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夕加人是什么字？
夕加人是㐴，异体字攀，拼音为pān，意思同“攀”pān，指抓住东西向上爬。
拼音 pān
结构 左右
部首 人
部首笔画 2
笔顺 32354
五笔码 wqy
仓颉码 oni
郑码 NRS
这几枚钱币的币文是什么，哪个朝代的？
您好，您这几枚的上面的文字分别是两淄、世平百钱、常平五铢和淳化元宝，还有有个是尖足布，上面的字实在不认识。
两淄为先秦钱币、世平百钱为三国时期蜀国铸造的钱币、常平五铢为北朝北齐、淳化元宝为北宋钱币、尖足布是战国中、后期钱币。
“尖足布”最初在晋国北部流通，而后流通范围扩大，与流通在河南的空首布平分天下。这大概是晋文公以后的情形。晋国的霸业促成了尖足布的发展，而尖足布的成功，也给晋国的霸业以持久有力的支持，但“尖足布”却不是晋国公室发行的法币。春秋时期，晋国公室可能还在行用贝币。最早的“尖足布”，形状极似铲币，足部作燕尾状，因有尖足之称。
北朝北齐文宣帝天保四年（公元553年）铸，青铜制。据《北齐书》帝纪第四 文宣载:……四年春正月……己丑，改铸新钱，文曰「常平五铢」。又查《隋书》志第十九 食货载:文宣受禅，除永安之钱，改铸常平五铢，重如其文。其钱甚贵，且制造甚精。至乾明、皇建之间，往往私铸。邺中用钱，有赤熟、青熟、细眉、赤生之异。河南所用，有青薄铅锡之别。青、齐、徐、兖、梁、豫州，辈类各殊。武平已後，私铸转甚，或以生铁和铜。至於齐亡，卒不能禁。
南北朝时期，铸币甚多，币值混乱，私铸盛行。北齐到了天保四年（553年），用的还是以东魏永安五铢钱为主，杂用其他钱币。
北宋太宗淳化元年（公元990年）开始铸造。相传钱文为宋太宗赵光义手书，即所谓的“御书体”，分楷书，行书，草书三种书体，而楷体一种的“元宝”二字仍然属于“隶书”。顺时针旋读，光背。
你好，你这几枚钱币，都是比较少见的钱币品种，第一张图是先秦时期秦国晚期的方孔圆钱两甾和三国时期蜀国的世平百钱。而另一张图上是南北朝时期北齐的常平五铢、北宋的淳化元宝以及先秦时期尖足布寿阴（在我的记忆里应该是没有这个地名的尖足布）。
&战国晚期秦国两甾，价格在万元左右。
从图片上看，你这几枚钱币中的“寿阴”字体软弱，边缘臃肿，绿锈漂浮，人为做锈十分明显。而世平百钱和常平五铢也字体无神，锈色漂浮，是十年前的仿品。那枚两甾看着铜色和包浆有一眼，有老气，应该是后仿，个人认为是宋代到明代早期仿品（由于没有背面图，仅作初步判断，不能作为最后定论。）。最后那枚淳化元宝，应该是真品，因为存世量极大，故此一般不会出现***货，市场价一般在十块以内。
&南北朝北齐
常平五铢，市场价500左右。
这几种钱币除淳化元宝之外都属于稀少品种，其中两甾最为难得，其次为世平百钱，然后是常平五铢。至于那个尖足布，本来就是臆造仿品，就谈不上市场价值了，一般尖足布字体都特别有精神，价格都在几千以上。
&三国时期蜀国世平百钱，市场价30000元。
目前市场上很容易见到这类不常见的古钱币品种的仿品，售价也不高，大家没必要花钱去买这类低仿品。目前钱币市场价十分透明，一般这样的稀少品种是不会放在地摊上随便乱放的，真品都会用盒子装起来好好保护的，而且基本上只有那种搞钱币交流会才会出现这样的真品。偶尔也会有个别古玩店会有真品出售，但是都会按正规市场价卖，不会有漏捡的。
&战国时期赵国尖足布大阴，市场价3000元。
一代大儒朱熹真的是一个扒灰的伪君子吗？
说大儒朱熹是否扒灰，说到底就是儒家是怎样看待“性"和“妇女"的。因为男女之间的事只有他们自己本人知道，其他人根本办法直接道明，除非当场抓住。我想先说说西汉的董仲舒！
董仲舒向汉武帝提出了“天人感应、君权神授、罢黜百家、表彰六经"，西汉儒学鼎盛时期，在县以下办太学院，提倡“三纲五常"。其中对妇女的约束，在当时是进步的。原因是在春秋普通的庶民中，孩子生下时只知道母亲，不知谁是父亲，当时是普遍的。譬如：孟母三迁，就知道他没有父亲，如果有父亲就会说“孟父三迁"了。再则，说是孔子的父亲是叔梁纥，并且是一个当官的，其实是儒家牛皮。孔子17岁死了母亲，他母亲也没有告诉他父亲是谁，他从一个老太婆那儿知道父亲是叔梁纥，当时叔梁纥已经死了十几年了，孔子到叔梁纥家门口被门子赶了出来。战国时，秦国的商鞅变法，当时男女有血缘关系的都是混居的，商鞅在第二次变法中就禁止的。当然商鞅的禁令并不是为了礼仪，而是为了税收，一家一户能够收到税。所以说，在秦以前，华夏民族对“性"还有原始的！
西汉、东汉共四百年，以后就是三国、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国都不用儒学，我们就不去说它了。到了宋代，出现了程颢和程颐兄弟两人，因为他们与朱熹都是李侗的***，被称为“程朱理学"。他们的观点走极端化，那就是“灭天理、去人意"，寡妇不能再嫁，女人要保持贞操。然后，他们忽略了人的本能，人的一切欲望是从渴望“性"开始的，社会的进步也是从“性"的欲望开始的，“性"也是与生俱来的。
朱熹19岁中了进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，并且是宋宁宗的老师。1183年，朱熹在武夷山五曲溪办了一所学院，从他与胡丽娘的故事来看，他比较喜欢“色"，以后又将胡丽娘说成是“狐狸精"。他睡小寡妇、眷养二个小尼姑、与自己的大儿熄生了一个孩子，尽管离开我们要一千年了，谁都拿不出证据。但是，他对别人用儒家思想去约束，自己那样开放，谁也不敢恭维。
“程朱理学"由于在宋代一直受外来的战争的侵略并没有执行，但是到了明清却大行其道。明清时，女子“饿死事小、失贞事大"，儒家们要求女子自己的本能，拉紧自己裤带，以此在她们村口树立了一块“贞操碑"！
关于朱熹“扒灰”的传闻，出自监察御史沈继祖弹劾朱熹的奏章。1196年冬，监察御史沈继祖上书宋宁宗，弹劾朱熹十大罪状，其中包括 “不忠于国”、“不敬于君”、“玩侮朝廷”等，还说朱熹曾携两位尼姑去旅游，然后引诱，有了苟且之事，后纳尼妾，此为“诱引尼姑以为宠妾”之罪；还说朱熹的儿媳在丈夫死后怀了身孕，此为“家妇不夫而孕”，丈夫死了还会怀孕？无非是公公的功劳嘛，于是，朱熹便有了“扒灰”的恶名。“诱引尼姑以为宠妾”、“家妇不夫而孕”，就是后人指责朱熹为“***道学、伪君子”最喜欢引用的罪证。
朱熹到底是不是一个“扒灰”的伪君子呢？或者说，他到底有没有扒过灰呢？时代久远，靠资料的考证，想必很难得出所有人都信服的事实，那么，我们要得到接近事实的真相，便要深入了解一下，这个“扒灰”的名声，到底是怎样产生的，有动机和目的，才可能接近真相。
就学问而言，朱熹当是那个时代最突出的博学鸿儒，他从小就聪明异常，与一群同龄孩子玩沙子，人家堆沙山，他却一个人画八卦图。14岁那年，父亲去世，临终将朱熹托付好友刘子羽，后又投于胡宪、刘勉之、刘子翚等名儒门下学习，自此学业大进。1148年，朱熹考取了进士，这一年他才19岁，授同安主簿，从此走上仕途。
朱熹出任过很多职务，诸如知南康军军、提举浙东常平茶盐公事等，有趣的是，朱熹还出任过武学博士，而且并非虚衔，而是真正负责以兵书、弓马、武艺教育学生的官员。不过，朱熹不太喜欢做官，他喜欢给学生们讲学，埋头著作，这是他最喜欢的事情，所以，他总是不断以各种理由辞官。
就性格而言，朱熹颇好为人师，尤其盼望给皇帝当老师，宋孝宗在位时，朱熹上书，每每以“留心格物致知、意诚心正之学，近君子，远佞臣”来教导皇帝。后来，宋宁宗继位后，扶助宋宁宗的宰相赵汝愚推荐朱熹任焕章阁待制兼侍讲。然而，韩侂胄同样是扶助宋宁宗上台的功臣，他为了削弱赵汝愚的势力，获得宋宁宗的支持，于庆元三年（11***），开启了党禁，斥朱熹道学为“伪学”，置“伪学逆党籍”，上自赵汝愚、周必大，下如朱熹、彭龟年等，共计五十九人，对他们或罢官，或充军，一律处罚，史称“庆元党禁”。
要发动这么一场声势浩大的权力斗争，舆论的铺垫是必要的手段，故此便有了史沈继祖弹劾朱熹十大罪状一事，也才有了朱熹“扒灰”的恶名。因宋朝御史有“风闻弹事”权，就是可以找一些捕风捉影的事来弹劾官员，也就是说，御史无须证据，就可根据民间谣言来弹劾官员，弹劾错了，也不追责。因此，所谓“扒灰”之说，或许是这种制度下的产物，其真实程度，值得怀疑。加上宋朝处理官员，往往以贬官了事，所以也没有人去查找“扒灰”的证据，这就更可能是“***新闻”了。
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