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豆子的豆偏旁是什么？
偏旁部首是豆。
“豆”，普通话读音为dòu。“豆”的基本含义为古代一种盛食物的器皿，如豆俎、豆笾；引申含义为形状像豆粒的东西，如土豆儿；古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘，如俎豆。
在现代汉语中，“豆”字还表示古代重量单位，如十六黍为一豆、六豆为一铢。
1 豆字的偏旁是豆字旁2 豆字旁是汉字部首之一，是由“豆”字演变而来，表示与豆有关的字词，例如：“豌豆”、“豆腐”等。
3 其他含有豆字旁的字还有：“豇豆”、“豆沙”、“绿豆”等。
1、豆部首：豆。
2、字义：双子叶植物的一科，木本、草本植物都有，如“紫檀”、“槐树”、“黄豆”、“绿豆”、“红豆”、“豌豆”、“落花生”等，日常统称豆类植物，亦指这些植物的***。 形状像豆粒的东西。古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘。姓。
古人为什么在冬至这天祭天？
冬至一阳生
它是一年中阴阳反转的重要时段
与它同款的还有
夏至一阴生
一年和一天的道理是一样的
天开于子
地辟于丑
天开于子时，此时一身之气在胆！
天地人是对应的
古代冬至祭天很有道理
冬至上坟祭奠祈福来年风调雨顺，家和万事兴。
我国南方很多地方在冬至这天都会过节庆贺。南方沿海一带如粤西、潮汕、浙江部分地区延续祭祖的传统习俗。家家户户把祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品等。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。
早在汉武帝元鼎五年便有冬至祭天习俗，后经历代逐渐制度化。祭天仪式通常由“天子”主持，该祭祀体现了国人敬天畏地尊重自然的情怀，表达了为天下苍生祈求风和日丽天气的愿望。
冬至”寓意阴极阳升、万物生长，这场“祭天礼”以古喻今，寓意国家复兴、与民同乐。亦藉由更多人了解古代祭祀礼仪，关注传统文化节日，保护历史，彰显人文。
一、根据明清两朝史料记载，明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，继承古代郊祀最主要的形式，礼仪极其隆重与繁复。
二、据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。
三、在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
四、清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
一般是冬至，也有不同。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。秦以冬十月为岁首，郊祀就在十月举行。汉成帝建始元年（前32 年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天。明太祖洪武十年，定每年孟春正月合祀天地于南郊。1913年冬至，袁世凯在北京天坛举行祭天仪式，这是中国最后一次祭天仪式。
冬至，是“二十四节气”之第22个节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每年公历12月21－23日交节。冬至又称日短至、冬节、亚岁等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的***，所以古人称冬至为“亚岁”或“小年”。冬至习俗因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。在中国南方沿海部分地区，有冬至祭祖的习俗；在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。
冬至是二十四节气之一，在冬至这一天，太阳直射南回归线，是北半球一年中黑夜最长的一天。和其他的节气一样，冬至本来并不是一个节日，但是从汉代开始，民间对冬至越来越重视。《后汉书》中有这样的记载:“冬至前后, 君子安身静体, 百官绝事, 不听政, 择吉辰而后省事。”《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。
唐、宋时期, 冬至是祭天祭祀祖的日子, 皇帝在这天要到郊外举行祭天大典, 百姓在这一天要向父母尊长祭拜, 现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。那么古人为什么要选择冬至这一天来祭天，这其中有什么缘由呢？
选择冬至祭天，是因为其节气的特殊性和重要性。古人认为冬至之日，是阴气由盛转衰的开始，此后阳气萌生，万物勃发，因此称冬至为“阳生”“长至”，又称“冬节”“亚岁节”。而祭天建筑设置在国都之南，也是配合五行之说中南方属阳的特性。帝王在这一天顺应天时，南郊祭天，祈佑国泰民安，岁美人和。
到了明清时期，冬至祭天更是成为了制度被确定了下来。明洪武初年，实行天、地分开祭祀的制度，在南京城外的钟山南、北分别建圜丘、方丘，每年冬至祭天，夏至祀地。明洪武十年（公元1377年），朱元璋认为天地好比父母，天地分开祭祀象征父母分离，于是改为天地合祭。永乐迁都后，明成祖将南京的祭祀仪式与建筑制式完全迁移至北京。明嘉靖九年（公元1530年），明世宗重新确立天地分开祭祀，于安定门北修建地坛。清代祭天礼始于皇太极崇德元年（公元1636年）。清军入关后，祭天礼仪与时节基本延续了明代传统，直至辛亥革命后废止。
在传统农业社会的生产力条件下，帝王祭天旨在宣扬“君权神授”的思想，强调自己“受命于天”的正统地位，同时也反映了人们对于“人类与自然界的关系”这个重大哲学命题的朴素认知。源远流长的祭天典礼凝聚为中华民族的文化传统延续至今，它的功能和内涵随时代演进不断变化和丰富。天坛已进入世界文化遗产名录，成为展现博大精深的华夏文明的重要载体。
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