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古代牢房一般叫大牢，为什么没有称为小牢？
有大牢，大刑，大堂，还有大寿，大限，大白天，大马路，大海。。。。。。除了描述形状或者面积，有时候还有一种无形的粗略的深远和宽广，或者增加一份威严。
以上“大”字，不可替换。
比如大河，也可以说成小河。大河可以让人们联想到气势磅礴，一泻千里。小何则让人想到潺潺流水，诗情画意。。。
大牢可以让人联想到戒备森严，固若金汤。若是换做小牢，仿佛是可以随意出入，有点小资的感觉。甚至根本感觉不到那种威慑，威严。
其实人也是一样，该大的时候大，该小的时候小。有时候妄自称大，会招来非议，甚至灾祸。但若一味称小，将“才美不外现”，可能会失去很多机会，甚至尊严。
古代的牢房称之为大牢的原因来源于周文王画地为牢的故事。相传有一个叫武吉的砍柴人在西岐城卖柴时正碰到周文王的车架，因来不及避让以致于挑柴的扁担碰到守城门的士兵的头上将其打死，于是文王在地上画了一个圈命令军土将武吉所砍的柴棍插在圈子周围将武吉困住作为牢房。三天后大夫散宜生路过问武吉为何哭泣，武吉说家时还有七十多岁的老母亲需要抚养，散宜生去向周文王说，***应当抵命，但应等武吉回去照顾老母亲去世后再来抵命，于是文王命令将武吉放回家去尽孝。这就是画地为牢的故事。在《武王伐纣平话》卷中记载有"扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏;洽政恤民，囹圄皆空。“的内容。这句话原意思是姬昌（周文王）画地作为牢房，以木棍插在地上作为看守，施行仁政爱惜百姓，所以牢房里面都是空着的。
哪为什么古代牢房一般叫大牢，不叫小牢呢？其原因有二。
第一，文王画地为牢，***站在大地上时间长了站不住就坐在大地上，所以称之为坐大牢。
第二，圈禁***的牢房为“大人”（古代百姓对做官之人的称呼）所画，被”大人“所设的牢房困禁，故称坐大牢。
以上就是古代牢房一般叫大牢，没有称为小牢的原因。
“牢”是关牲畜的栏圈，古时人们把祭祀燕烹时用的牲畜叫做“牢”。祭祀时并用牛、羊、豖三牲的叫做“大牢”，也称“太牢”。太牢用于隆重的祭祀，按古礼规定，一般只有天子、诸侯才能用大牢。
不太清楚，偶尔在书中看到过，古人，某某人谈其犯国法。其口语所说某人以提审后关入大牢。
没有看到书中所提小牢，也没注意他人说过有小牢，不明白。
古语和现代叫法不同，大牢名词有威慑力，让人听后某某人怎关入大牢内，捂口咋舍，显出很惊讶的表情。倍感后背发凉，浑身冒冷汗的感觉，后怕不易。
现代文明社会，把大牢名词改掉，换成监狱或劳教，从劳教又换回监狱，从监狱又改为，工业劳教，培养多用人才。
为何我国一些古代人特别迷信数字七？
据传说，这是与吐蕃(赞普)"天赤七王"有关。七王有断证功德，便以七彩之光为道登成就(即大圆满虹化)，故称为″天赤七王″。
🔥 古代中原及周边地区就有″犯天七″之说，并且至今民间仍然保留了这讲究说法。
🎈 犯天七，是指人下世(逝、西)之日起，每七天为一祭奠日，要有九个祭奠日，至少要执行七个，此后"百日之祭″。
🌻不管哪个祭奠日，只要与″初七、十七、卄七重合，就是犯了″天七"，说明死者生前有余罪，会遭天兵神怪之侵扰。所以，必须釆取挽救措施。
🍁于是，在死者祭奠日犯了天七之日，就要做一些″动物″面食，如小鸡小燕等温顺小动物，蒸熟后挂在荊棘上，插挂在坟身顶部，以便引走凶猛之鹰类，另外还插一些小白旗加一枝小红旗等。这样，就可吓走凶煞恶神，起到保护死者灵魂之作用。
☀也许， 这就是古人为什么特别迷信数字七的原因吧。
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