大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谶的意思-谶字五行属什么-谶字取名的寓意的问题，于是小编就整理了3个相关介绍谶的意思-谶字五行属什么-谶字取名的寓意的解答，让我们一起看看吧。
谶纬之学是成语吗？
谶纬之学，是流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言***托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落
为什么在西汉末东汉初谶语会大行其道？
当时叫做谶纬。
谶是指谶语，通过***托神仙圣人，预决吉凶，告人政事，即对一些现象的描述以及民谣。在西汉初，刘邦要起事时就有“刘媪梦与神遇……蛟龙於其上。”、“醉卧，武负、王媪见其上常有龙”、“赤帝子”、“斩白蛇”等等，这些都是谶语，用来证明刘邦从小异于常人，是“真龙天子”。
纬是用儒家经典来解释谶语。纬最初是最为经的一个注解，用来解释经书，当时称为“经纬”，经是竖线、纬是横线，二者结合来解释儒家学说。
纬的兴起源于董仲舒对儒学的改造和汉武帝“独尊儒术”，自此，“纬”开始兴盛，社会上出现了大量的解释***的纬书，董仲舒当时就增加了很多阴阳家的东西，最著名的就是“天人感应”学说。经书已经比较固定化，大致只有今古文的差异，而纬书却可以不断增加，纬书在新编纂的过程中可以不断增加编纂者的思想，成为实现他们利益的工具。主要有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》。
纬作为一种补充要晚于经，而谶纬同样的也晚于谶语。《后汉书·张衡传》载：
可知，图谶与刘向父子有关，也即与今文经学有关，今文经学家们普遍相信纬书，讲微言大义。当时王莽认同今文经学，他为了篡位和刘歆等人炮制了很多谶纬，自己接受汉朝***不仅是天意，符合儒家“天人感应”的说法，有谶语描述相关的现象，同时在儒家经典的纬书中可以找到支持自己改朝换代的理论，儒学在神化王莽的同时，王莽也神化了儒学，这个双向的互动加强了谶纬的深入发展。
不止是西汉末年谶语多，历朝历代谶语都很多。尤其是改朝换代的时候。原因很好理解，起事总要有个由头，谶语顺应天意而生，替天行道是个很好的理由。
谶语最多的时代应该是两晋南北朝时期，像牛继马后，五马渡江，一马化龙；昌明之后，尚有二帝。桩桩和司马氏命运息息相关。东汉以降，佛教传入中原，佛经中的神迹故事得到广泛传播，神鬼故事和神秘莫测的谶语大行其道。在中国文化中蔚为大观。
谶语，本来是占卜的术语；是用来告知吉凶预兆。在古代，由于人们文化知识匮乏，对于自身苦难，常常寻求神灵护佑。当然，我们也不能一概而论用迷信来看待，因为有很多祭司是掌握大量知识的，他们会对要占卜事情进行研判和分析，有时候也能蒙对，那些不明就里的人就感觉占卜很灵验！所以，古代算卦占卜很流行，很得人心！回到主题，为什么东汉初年谶语大行其道？谶语那个朝代都大行其道。因为人们看到谶语的威力，要造反，先造势，把人心鼓动起来，才能顺势而为，大干一番！
实际上不光是西汉东汉谶纬大行其道，在中国的各个封建朝代，谶纬都是屡禁不止的。举些例子：
秦朝：始皇帝死而天下分
公元前211年，始皇三十六年。此时的秦始皇已经49岁了。这时发生了一件事，天上下了一块陨石。《史记》说：“有坠星下东郡，至地为石。”但有人却要拿陨石说事儿。《史记》里说：“有一黔首，或刻其石，曰：始皇死而地分。”
黔首就是老百姓的意思，也就是说有老百姓出于各种未知的心态，在天降陨石上刻了一行字：“秦始皇死了以后，天下又重新分裂”，这啥意思呢，就是预言秦始皇一死，秦朝也跟着完蛋了呗。
《史记》上继续记载：“始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”秦始皇听了以后气的够呛，派人追查也查不到是谁干的，一怒之下把陨石旁边住着的人都杀了，这还不解恨，又把石头砸碎了烧成了灰。
当然，***烧石都是掩耳盗铃之举，秦始皇死后，秦帝国确实二世而亡了。后世的野心家、造反者、起义军都爱拿这种说不明道不清的谶纬来给自己壮胆鼓气，削弱对手的统治基础，所以谶纬这种***标语，对封建王朝还是很有杀伤力的。
大楚兴、陈胜王
陈胜吴广起义咱们都知道，一句“王侯将相宁有种乎”，不知道激励了多少后世的造反者。但你不知道的是为了反抗秦朝的统治，为了让跟着一起玩杀头造反的兄弟们更有底气，陈胜吴广还干了几件充满喜感的事情。
上面的这段故事，后来变成了典故叫做“狐鸣鱼书”。啥意思就是故意让人在鱼肚子里面塞上帛书，写上“陈胜王”仨字，又让吴广（哥们你很有天赋）蹲在篝火边上装狐狸叫，一边喊“大楚兴，陈胜王”，这样一搞，大伙儿就信了，觉得咱们跟着的老大果然不是凡人，上天注定他要当王啊。
题主你的观察力很敏锐，西汉末东汉初谶纬确实大行其道，比任何一个时代都要流行，而这是和当时流行的今文经学的思潮有关系。
汉武帝即位后，为了适应大一统的政治局面和加强中央集权统治，实行了董仲舒所倡之“罢黜百家、独尊儒术”的政策。因此儒家经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》获得了超出了一般典籍的地位，成为崇高的法定经典，也成为士子必读的经典，被称为“五经”。汉代儒生们以传习、解释五经为主业，自此经学宣告诞生。
汉代经学分为“今文经学”与“古文经学”两类。今文经学的特点是阐发儒家经典背后的“微言大义”，关注现实政治，讲阴阳五行、灾异谴告之论。比如董仲舒的“天人感应”理论，说皇帝是天的儿子，皇帝的一举一动上天都在看着。如果皇帝干得好，上天会降下祥瑞，如果皇帝尽干坏事，上天会进行警告。上天的警告包括灾异，比如地震、洪水、火灾等，也包括各种谶语。
由于董仲舒对于今文经学中灾异、符瑞、天人感应的阐发，今文经学发展到西汉后期，出现了谶纬泛滥的趋势。
谶纬的“纬”，即是当时发明的一个名词。汉语里有“经纬”一次，指的是布上纵横交错的线。因此纬是相对于经而言的一类书籍，是以神学和神秘主义来附会和解释儒家经书的书籍。儒家“五经”都出现了相对应的纬书，即：诗纬、尚书纬、礼纬、易纬和春秋纬，还有孝经纬、论语纬等等。
纬书中一般记载很多预言、占验，因此同谶书不分家，被统称为“谶纬”。正是在今文经学的影响下，西汉到东汉的这段时间里谶纬异常流行，也成为各种野心家的工具。
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王莽建立的新朝算汉朝的一部分吗？
从“王莽篡汉”这个历史定位来说，王莽所建立的新王朝并不属于汉朝，但是在历史的皇权血统的连贯性中，王莽的新朝的传承者东汉，仍然是西汉的皇族刘氏血统，所以从某种程度上来说，王莽的新朝仍然划分在“宏观历史”的汉朝之中。
类似的情况在唐朝、宋朝也有相似的历史。唐朝武则天在皇族李氏血统中，夹杂了一个“大周”，而南宋与北宋，也经历了一个“靖康之变”，即宋钦宗的弟弟,即南宋开国皇帝赵构在北宋灭亡的同年于应天府做了皇帝。
所以，应该从以下几点来进行宏观的历史划分。
一、皇族血统是否连续
王莽的出现，简直堪称汉朝历史的一个“穿越者”，在西汉与东汉之间，夹杂一段戏剧性的几十年，虽然王莽篡汉对汉朝皇统血亲进行了大规模的“清洗”，但是王莽当时的地位也是朝中重臣，权倾朝野，即便篡汉自立，其下一任的承接着仍然是刘姓宗亲，本质上还是汉朝皇族血统没有改变，所以在一定意义上说，没有从根本上改变汉朝刘氏血统的根基。
二、朝代文化是否连续
在王莽篡汉之前与之后的西汉东汉，其汉文化是连续的，帝国所实行的统治政策和社会形态，基本上没有大的改变。即便是在王莽篡汉的几十年对社会文化各个方面进行的较大的改革，但是也仅仅是“昙花一现”，没有从根本上动摇汉朝文化的联系性根基，所以。王莽执政的几十年，从宏观历史中，仍然归为汉朝时代。
王莽的新朝是独立的王朝，是将汉朝一截两断的朝代。据传，汉高祖斩白蛇时，白蛇说：你斩我头，我灭你头，你斩我尾，我灭你尾。汉高祖一怒之下，将白蛇拦腰斩断。王莽就是那白蛇转世，将大汉王朝一截两段。成就了历史上东、西两汉的两段历史。
到此，以上就是小编对于谶的意思-谶字五行属什么-谶字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于谶的意思-谶字五行属什么-谶字取名的寓意的3点解答对大家有用。