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映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音,自,空有什么含义
1、“自”意为“自当”，“空”意为“白白的”，二字互文，映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音这句诗的意思是碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
2、从“自”、“空”二字可以看出一代名相祠前的凄凉、冷落气氛 ‘自’‘空’各说明草虽绿，鸟声虽然好听，但是无人欣赏，正如杜甫，虽有满腹经纶，但是怀才不遇。
3、…次联二句，写祠庙荒凉之景，“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。
4、这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
心经梵文中的“空”就是数学中的零,就是不存在的意思,对吗?
这才付合心经的本意，所以，空并不是零，更不是数学意义上的零，零与万物同生同在，不增不减不生不灭，有既是无，无即是有，空即是色（看得见的万物）色即是空。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是***象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。
就是表示没有的意思是错误的。0是介于-1和1之间的整数，是最小的自然数，也是有理数。0既不是正数也不是负数，而是正数和负数的分界点。
空不是有也不是无（梵文的空、无是同一字，所以有些会译成无，但是与空相对的无指的是虚无主义的断灭见）空不是有，这比较好理解，但是很多人会认为空就是什麼都没有，这就不对了。
自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
空的意思
从“空”的字形看，可以这样解释：当一个洞穴挖成后就是“空”。可见洞是“空”的本义。“空”的意思由空洞扩大为指天上，如天空、高空、晴空万里，体现了天空摸不到、抓不住的虚无特点。也指天和地之间的空间。
又指佛门。如：空桑（佛门）；空王（佛***对佛的尊敬）；空门（泛指佛法。大乘以观空为入门故称；佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一以悟空入道）道家谓虚静之性 澹乎若深泉之静泛乎若不系之舟。
指细雨迷茫的样子。迷茫貌；缥缈貌；指缥缈、迷茫的境界；指细雨迷茫的样子。空_，汉语词语，拼音是kōngméng，指细雨迷茫的样子。迷茫貌；缥缈貌；指缥缈、迷茫的境界；指细雨迷茫的样子。例：空_辨渔艇。
空字的意思：● 空 kōng ㄎㄨㄥˉ◎ 不包含什么，没有内容：空洞（a．没有内容的；b．物体内部的窟窿）。空泛。空话。空旷。空乏。空空如也。空前绝后。凭空（无根据）。真空（没有任何东西）。
空的意思： 又作佛教用语，指客观存在的事物均是幻象，并不真实存在。由空洞虚化为副词，表示徒然、白白地。由空虚又引申为天空，还可引申为缺少、贫乏。
空是什么意思
1、从“空”的字形看，可以这样解释：当一个洞穴挖成后就是“空”。可见洞是“空”的本义。“空”的意思由空洞扩大为指天上，如天空、高空、晴空万里，体现了天空摸不到、抓不住的虚无特点。也指天和地之间的空间。
2、又作佛教用语，指客观存在的事物均是幻象，并不真实存在。由空洞虚化为副词，表示徒然、白白地。由空虚又引申为天空，还可引申为缺少、贫乏。
3、由空虚又引申为天空，还可引申为缺少、贫乏。空还从本义引申指一定或空间内存在空隙，用作动词，表示使变空、腾出空间的意思，读作kòng。
4、空字的意思：● 空 kōng ㄎㄨㄥˉ◎ 不包含什么，没有内容：空洞（a．没有内容的；b．物体内部的窟窿）。空泛。空话。空旷。空乏。空空如也。空前绝后。凭空（无根据）。真空（没有任何东西）。
空的意思和含义是什么
故亦无实体存在。天台大师智顗与嘉祥***吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。相对于此，大乘佛教则针对小乘佛教之析空观而另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。
“万物皆空”是指从其本体的角度来描述万物的真相，其本体我们肉眼看不见、耳朵听不见、鼻子闻不到、舌头尝不到味道、身体接触不到，思想也无法想出来，所以说其“空”。
“0”，放在“1”的后面，就是“10”；放在 “10”的后面，就是“100”，可以无限的增加至天文数字。空也像数学中的“X”，无所不可代表，无限广大。
⑵人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。
亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是***和不实的意思。
有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
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