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如何看待《水浒传》中郑屠这个人物？
《水浒传》是我国的四大名著之一，主要是写宋江起义的一部长编***。
相信看过《水浒传》的朋友，都应该了解一个叫郑屠的人。***作者罗贯中，在***中把郑屠描述成是一个剥削者、压迫者的形象。
郑屠，原本是个屠夫。但是后来由于投靠了有权有势的大官，又发了大财。从此，他开始交结官府，对老百姓敲诈勒索、作恶多端，成了很多人为之唾弃的恶霸。
在***中，郑屠的性格是多变性的。他对穷苦百姓欺诈压迫，而对官府人员、有地位的人，则表现出“仁人君子”千百般的协肩陷笑、刻意逢迎，融市郐和旧社会的恶霸的个性特征。
***里，鲁达曾故意的消遣郑屠，但是郑屠却不发火，还谦谦有礼的对鲁达说道:多有恕罪，请坐。这段把郑屠阿谀奉承的形象表现的淋漓尽致。
最后，郑屠的表现惹来了杀身之祸，被鲁智深用三拳给打死了。
按《水浒传》中说法，郑大官人便是此间状元桥下***的郑屠，绰号镇关西。投托着鲁智深小种经略相公门下，做个肉铺户。
在官本位的时代，这是一个悲催的市井泼皮人物，看似黑白两道通吃，其实不过色厉内荏，在他看似风光的背后，根本谈不上社会地位，甚至里外受气，不过是在夹缝中求生存的无根的浮萍一般人物。虽然他强买金翠莲，但却摆不平家庭内的争风吃醋，只落得人财两空，反而被“镇关西”的虚名所累，明知自己不是鲁智深的对手，但百般受辱不得不强出头，到最后被鲁智深三拳打死，一命呜呼，徒留笑柄。
在《水浒传》中，这个郑屠，五行缺“揍”，就是一副欠抽的模样，就是一个找打的角色，就是一个送死的炮灰。
一个杀猪的，在传统中国社会阶层划分中，不管怎么搞也上不了台面的。没有人会真的看得起这样的混混人物，传统中讲“两件事读书耕田”，而他与这两件事都不沾边，只是属于边缘人物，被正统眼光所不齿，即使一般的平民百姓在内心里也看不上这样的货色，被冠以“镇关西”这样的绰号，不过是人们对他的一种纯恶搞式的消遣。
话说回来，郑屠对自己身份认同的也有着一种潜在的焦虑。在他表面的风光背后，其实一直都有一种深深的无奈，在社会阶层的划分中，他无法去超越社会对他所代表的这个阶层的由来已久的鄙视，他的风光不过是一种行尸走肉般的自我麻痹。
该来的总会来的。换句话说，他到最后无奈中走向与鲁智深的对决，是由不得自己的。是悲哀的，是绝望的，是无路可退的，也是他最后对自己身份的一种破釜沉舟式的救赎。
如果他与鲁智深打个半斤八两棋逢对手，那么他肯定会超越现有的不被人认可的阶层而走向他人生的下一个阶段。但，一切都是注定的，他直到最后的死亡，也没有突破阶层固化的天花板。
最后的最后，他的努力戛然而止，一死了之，一了百了。
如果命运的签只让我们相遇，那么请成为彼此最美的风景吧~
那天，天气不是一般的热，郑屠像往常一样躺在肉铺后的摇椅上乘凉。忽然听得一生雷鸣般的嘶吼：“哇呀呀呀呀直娘贼郑屠快出来！”郑屠起身一看，此人正是全镇的偶像提辖鲁达，但看他如此气势汹汹，也知没甚好事。果然，鲁达要求他切完肥瘦肉后，郑屠觉得鲁达在逗他，但鲁达先发制人，肉臊子一扔，直面一拳。
听到这话郑屠也不开心，你说我纳个金翠莲吧，在家受大老婆欺负，出门这鲁达还要多管闲事。但很快，鲁达又跟上两拳，郑屠的一切的不爽就只能去找阎王爷倾诉了…
在读者看来，郑屠只是代表那伙仗势欺人，不讲道理的群体，这些人自古就存在于社会之中。而在《水浒传》中，比他残忍的官吏很多，不如他的小人也不少，所以在车逻辑看来，郑屠的人设不仅如此。
鲁达打死郑屠后，立刻逃出了县城，以鲁达的性格本来可以步步高升，混迹于官场既是鲁达的正途，但这一跑，就没了回头路。当鲁达逃到雁门县时，机缘巧合又遇到了金家人，那个哭哭啼啼的金翠莲也嫁给了赵员外。赵员外为人友善，花钱重修文殊庙，并安排鲁达在五台山剃度出家，法号智深。
随着***的发展，鲁智深也做了不少“大事”，这里不再阐述，直接到***结尾部分。征方腊后，鲁智深在***寺忽然听到了潮水的声音，于是他突然想起了第二次上五台山智真长老送他的四句偈言：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。而在这隆隆的潮水声中，鲁智深也意识到了什么：
之后留下遗书一封，与世长辞：
鲁智深的遗言分为三部分：
第一部分是鲁智深圆寂前的一个自我反省，身为出家人，却做了很多并不是出家人该做的事，实属罪过；
第二部分是一个首尾呼应，从遇到金翠莲开始到征方腊后回京准备册封结束。这里的“金绳”中的金正是出场时鲁达与金氏妇女间的羁绊，从顿（打）开（抱）金（不）绳（平）开始，鲁达就走向了一条不归路，“玉锁”中的“玉”通“御”，断玉锁正是要表达鲁智深不愿入朝为官的心意；
《水浒传》中郑屠这个人物，现今社会中也不少。一个杀猪的，会点武功，号称郑大官人。性恪凶狠，毒辣，没人敢惹，一条街都怕它，相当于现在火车站、集市的街霸。鲁智深去他店买肉，相当挑剔，他看来者不善，便忍了。因为郑屠这种人，深知天外有天，人外有人，江湖经验是很懂的，所以便忍下了。可智深进一步激惹，他便受不了了。因为恶惯横贯的人，岂能一忍再忍，再忍不符合这种人的性格，结果自然就是打斗起来。这个人物塑造很成功，至今仍有他的影子一一恶霸、地痞、无赖。
郑屠，绰号镇关西，在水浒传中郑屠本就是一个杀猪***的屠夫，他也是水浒传中刻画的一个剥削压迫者的形象，他投靠有权有势的大官，勾结官府，作恶多端，敲诈勒索，欺压贫苦百姓，是有名的恶霸。
他对有权有势的人阿谀奉承，对贫苦百姓欺诈压迫。
如何评价诸葛亮一生的功过？
对历史人物的评价，必须用历史的眼光与观点来看。
诸葛亮其次是一位为国为民殚精竭力，精忠报国，奋斗一生的好臣相。
诸葛亮丰富的学识与渊博的知识创造了灿烂的古蜀文明。
同时，诸葛亮也不可摆脱封建社会文化桎梏，诸葛亮的多才渊博与才能施为，也被封建割据，忠君思想所束缚，以至于受局限而偏居一隅。
诸葛亮最大的败笔可能是没有为蜀国和刘备的统一大业培养出优秀的后继人才。
诸葛亮过分事必躬亲，忽略或没有将人才培养跟上，才使得后期蜀国凋零 。
我觉得评价起丞相来有必要分为演义中的诸葛亮和历史上的诸葛亮。
先说演义中的，这绝对是四千年一遇的完人，没有任何污点，武力值除外，各项能力指标都在全书中属于第一梯队的人才型人才。集治国理政、行军打仗、文***韬略、创新发明于一身的超级演说家，人品还没得说，长得还帅气，人间是出不了这样的人才的，所以鲁迅说他近乎妖。
再说历史上，这也是个受万人敬仰的信仰式人物，演义只不过夸大了部分优点，但这不能否认丞相本身就很优秀。而且在演义之前，丞相就已然封神，这是源于其自身人格魅力。历史上的诸葛亮依旧是治国能手，品行高洁，能言善辩，会搞发明，还长得帅……
当然，我们最应该铭记丞相的，是他的品质，为刘氏季汉鞠躬尽瘁死而后已的的精神，他看透了时局大势，却依旧怀揣梦想追求志向，向着汉室一统努力，这是属于民族的独特魅力：知其不可为，而为之。
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