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中国文化总纲领中的五伦，放在当今社会它的具体意义何在？
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（《周易·贲卦·彖传》），在这里，人文和天文是相对的。通过观察天文，可以搞清楚四时的变化；通过人文的文化，来化成这个社会的风气。
因此，中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，中国如果能坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献。人文化成有两层含义，一层含义是以人为本，以人为中心。
另一层含义是文化最初与武化是相对的，武化是用武力强制改变人的习性，文化则是以礼乐教化，让人自觉地遵守社会的行为规范，让人们知道该怎么做，不该怎么做。因此，《周易》上才有“文明以止”的说法。在古代中国，无论是考虑问题，还是对自然界的观察，都离不开人。
人是在向天地万物学习的过程中，才提升出各种各样的道德规范。”天地不仅生万物，还要养育万物”，“天无私覆，地无私载”，天地从来不排挤任何一个事物。天地最大的德行是广大无私，我们要向天地学习这种德行。天覆地载，天在上，地在下，万物在中间，天地让万物自由地生长，却从来不去占有，主宰它。
人类也要学习天地，我们也不能让天地万物按照人的要求去运转、变化，我们只能是“辅万物之自然而不敢为”，这就是“道法自然”。我们从自然的关系中提升出应当遵守的道德，从自然的关系中，我们学到做人的道理。
中国的***关系最看重的是自然的、内在的关系。在古代中国，在君臣、父子、夫妇、长幼、朋友这五伦里，我们不说君臣关系，其他四种都是不可逆转的自然关系。没有人在社会上可以孤零零一个人生存下去。
五伦中唯一像社会关系的就是君臣关系了，但是在中国传统文化中，人们也要想尽办法把它纳入到自然关系中，把它诠释成为父子关系。君父臣子就是用这样的逻辑规范出来的，官民关系也是如此，因比才有“父母官”这样的提法，做这样的诠释源于传统的理念，是因为传统社会希望君父、父母官能够像对待子女那样去关怀臣民。在自然亲爱的父母子女关系里其实包含了一种最无私的精神，父母对子女的无偿付出不求回报的全身心地服务。
也正因如此，古代中国人把君臣、官民之间的关系却纳入到“父子关系”中。这在当时很平常，现在虽然觉得这样的说法很可笑。中国传统是靠直观、直觉去体悟事物规律的。古代中国人认为，事物都处于运动变化中，事物总是朝着相反的方向变化的。其实，这些整体性的道理就是宇宙变化的根本规律。从某种程度讲，五行生克，阴阳消长都是符合事物发展的科学思维，两极分化其实就是阴阳失调的表现，不要以为阴阳五行只适用于人的身体，自然、社会的管理都可以运用阴阳五行的理论。
因此，中国文化不是没有创造性，其创造性体现在实践中，它并不追求理论上的日新月异。“物一理也，通其意则无适而无不可。分科而医，医之衰也。占色而画，画之陋也”（苏东坡语）。
古人掌握了整体的理论体系后，是在应用中去创造。对待传统文化不能绝对化，我们应该将其放在一定的环境中去重新认识。
放在当今对人的为人处事也是同样很重要的，只有君臣关系改为现在的上下级关系和老板与员工的关系。这五论其实就是指引我们有好的思想品德，所以我们应该多学古典文化，把他发扬光大，争取做个好公民。
谢谢邀请。中国文化总纲的其他部分，我们就不说了，我们只按题主的问题来展开讨论，所以只说五伦。伦者，人伦，也就是人与人的相互关系，五伦从字面上是五种人伦关系，君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友。这是人类社会的人伦关系中最主要的五种相互关系。在我国的文化总纲中的五伦，讲的是***道德。首先指出了维系相互间人伦关系的关键之处。然后是由此派生出的相应的道德标准。君臣义，父子亲，夫妇顺，兄弟情，朋友信。这才是五伦的真谛。君臣不是单独的君臣，是社会关系中的上下和主从的泛指。是说在这种社会的隶属关系之间，义字是维系中抒，君对臣的恩义和臣对君的忠义是相互关系中不可缺少的两个方面。父子是家庭中的上下。维系的节点是亲情。是血缘，父对子的生养教和子对父的孝敬顺是构成父子亲的要件。夫妇顺，是说夫妻之间以顺为主旨，夫妻是家庭的主体，一呼一应一唱一随，气顺心顺家顺事顺是夫妻生活家庭生活的主要成份。兄弟情，是指兄弟间的关系是靠情份维系的。这种情是相互的，对等的。没有隶属，没有上下，没有共同利益，但有共同责任，这个责任就是情，兄弟间有共同的亲情。也就有了一荣俱荣一辱俱辱的因素。所以互助互惠，团结一心才是应该的。朋友信就是指朋友间什么必然关系都没有，彼此间的交往是社会层面的，相互对等的，相互依靠的，相互帮扶的关系。只能以诚信为前提。没有了诚信就什么都不是。随着人类社会的发展，物质极大的丰富，金钱的作用日益彰显出来，人们对利益越来越多的投入关注。对什么关系都开始进行量化。都是以金钱为前提，这些人伦关系淡化了不少。君臣间啊讲义，恩和忠的概念淡化了，取而代之的是钱，你给我钱，我跟你干，谁给我钱我给谁干。父子间也开始讲钱了，父对子的教养和子对父的孝敬都可以拿钱说事儿了。甚至夫妻间都开始提倡经济分开和独立。兄弟和朋友就更不用说了，一切都成了钱的世界。我们传统文化的人***念在人们心中所剩无几。这是人类的进步，也是人类的悲哀。
谢邀，这是儒家文化所提倡的，五伦就是五常，常者，经也。纵观历史横观现今世界没有一家文化不讲的！这就是它的现实意义。只不过在西方属于客观存在，他们的嘴上讲的是自由。从根源上找原因，西方文化从个人主义出发，而东方文化是从集体主义出发的。为什么在西方也客观存在？因为不管你从什么主义出发，只要形成社会，秩序就成为必须，自然有其***的形成。万物皆负阴抱阳，对立统一，所以五伦和自由必要同时强调。所以国家政治社会价值观中必须有自由价值存在。文化讲传统。降低五伦的刚性，纲性。改革五伦性质。比如君臣，组织原则，下级服从上级，但可反对上级的错误，革除君要臣死臣不得不死。朋友，现代更重要，但要革除江湖义气，服从国法，更讲自愿。五伦的存在，社会就有常义，但义理务必与时俱进。这就是儒家所说的纲常。以变为常。
题目太大，简要的说，生生不息，自强不息，道法自然的法则形成了一个名为中华的民族，大致中正，天地华丽，浑天，太极，帝王，封建，阶级……，是一个有中心，有法度，有次序，有天，有地，有一个帝王心的中国人。水火木金土五性是这个国家的国体，五性凝疆。木火有升，金水有降，阳消阴息，阳升阴降，天道自然。天文在下，中国有五，五性分类……五论，意义是民族发展，国家强大。国家是人，人有五，天文，人有六，地文，天地合气中国人，循天道运行，没有***能生，没有六，不能化，五是体，六是形，体论五是你问的题，还有一个形为六的题，六是天经，五是地义，自然也。
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